作为人类历史上唯一一个绵延 5000 多年至今未曾中断的文明，中华文明为何能“千古未绝”？原因之一，便在于拥有“载体”。无形的载体，如 “凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲”。而有形的载体之一——文庙，遍布神州。

文庙之盛，发端于政治。自汉唐至明清，历代王朝秉承儒治政统，不断提高孔子及儒学地位，庙祀孔子的礼仪制度也越发完善。文庙之盛，亦发乎于人心。文庙的功能独特而多元，不仅是政治生态的一部分，也是文化生态、教育生态的重要组成。中国历史及儒学文化史上特有的“庙学合一”现象，使文庙具有独特的教育与文脉传承属性。

但令人遗憾的是，这些研究、论述没有形成一门专门的学问。因此，“中国文庙研究丛书”的出版，十三座文庙的微观分析、深度描述，或可被视为“文庙学”作为一门学问研究的开始。综观丛书，学术性和普及性兼具，研究方法涵盖历史法、文献法、比较法，以及田野调查、计量分析、文本叙事、图像佐证等，研究维度涵盖选址布局、建筑特色、祭祀礼制、教化活动、文化传承等，为文庙专题研究、通史研究等开启了较好的研究范式。

尤为特别的是，丛书所持的问题导向，既有对文庙设施、祭祀活动不合礼制等问题的诘问，对东西两庑、乡贤祠等是否续增新儒学代表人物的考量，也有对文庙保护中存在的部分地方文物保护意识淡薄、部分得到保护的文庙存在功利化倾向的批评。而这些问题的根本解决，有赖于对文庙的系统研究，对文庙精神的深入挖掘。

在中华民族复兴的进程中，文庙这一“活化石”承载的文化精神，“文庙学”作为专门学问的文化价值，值得我们“明辨之，慎思之，笃行之”。 本文作者：山东教育出版社编辑 苏文静

文章刊于：《出版商务周报》2022年3月20日 阅读21版